고려거란전쟁 강감찬 장군 이야기
고려거란전쟁 강감찬 장군 이야기
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또한 국왕이 정치의 주체가 되어 왕도정치를 실현하는 것을 이상으로 삼은 유학자들, 즉 신진사대부들도 신돈이 정치를 주관하는 현실을 비판하지 않을 수 없었다. 이러한 내적인 갈등은 신돈과 공민왕의 관계가 지속되지 못할 정도에까지 이르렀고, 그것이 드러나게 된 계기는 신돈이 집권하는 동안 계속된 자연재해였다. 하늘의 뜻이 인간 세상에 반영된다고 믿었던 사람들에게는 자연재해란 위정자의 실정으로 생각되었다.
한때 안방마님들의 꿈이었던 자개장은 고리타분한 '옛날것'이라는 취급을 받고 있는 것이었다. 이 대표는 세대가 변함에 따라 자개 공예품에도 변화를 가져와야 한다고 생각했고, 그 변화를 색에서 꾀하기로 했다. "나전칠기라는 게 고려 시대 때도 찬란했고, 조선 시대 때도 빛났고, 근대에 와서는 전 세계적으로 호감을 받는 예술품이예요. 다른 가구와 달리 집 안에 들이면 생동감이 있어요. 자개의 빛과 색상에 힐링이 돼요." 해외에서의 인기 비결로 한 대표는 '해외 고유의 결혼식 문화'와 그가 표현할 수 있는 '한국 고유의 미'를 꼽았다.
우리 미술사에 이런 조각상이 있었다는 이야기를 들어본 적이 없었거든요. 전 세계에 코리아(Korea)라는 이름을 각인시켰다는 사실? 아니면 유교를 국가 경영의 근본이념으로 삼은 조선과 달리 불교국가였다는 점? 외세의 침략 앞에서 각고의 노력으로 완성한 팔만대장경의 나라? 시기로 보나 기록으로 보나 조선은 가깝고 고려는 멀었던 것이 현실이니까요.
병자호란이 발생한 17세기 조선을 배경으로 하는 '연인'은 가상의 인물인 이장현(남궁민 분)과 유길채(안은진)의 사랑 이야기를 다룬 작품이다. 고려의 청자는 세계에서 찾아 볼 수 없는 상감기법이라는 독특한 방법으로 아름다운 무늬를 새겨 넣었기 때문에 더 유명했어요. 벽란도는 송나라, 아라비아, 일본 등 여러 나라의 상인들이 찾아와 국제적인 항구도시로 발전했어요. 고려의 도읍지인 송악은 북쪽에는 송악산이 있고 동, 서, 남쪽에도 작은 산들이 있어서 적의 침입을 막기 좋았어요.
적송은 내륙지방에서 많이 자란다고 해서 육송이라고도 부르는데, 바닷가에서 자라는 해송보다 잎이 연하여 여송(女松)이라 칭하기도 한다. 소나무는 잎 두 개가 모여 한 쌍을 이루는 이엽송이며, 외래종인 리기다소나무는 껍질도 붉은 색을 띠지 않고 잎이 세 개가 모여 나기 때문에 쉽게 구분할 수 있다. 이색의 제자인 이승인은 어머니의 상을 당하여 상중에 있었으나 시험관이 되었다. 그 이유는 늙고 병든 아버지가 생전에 아들의 영화를 보고자 했기 때문이었다. 원래 상중에는 벼슬에 나갈 수 없었고, 국왕이 명령하는 경우에만 벼슬할 수 있었지만, 이승인은 이를 어기고 아버지의 뜻을 따랐던 것이다. 이는 부모의 뜻을 따르는 효자의 마음, 곧 혈연에 입각한 인정을 중시하는 것이다.
하지만 당시에 금속화폐의 필요성이 전혀 없지는 않았다. 적은 액수의 생활필수품을 구입하는 경우에는 은이나 포로 거래하기에 불편했기 때문에 쌀을 사용하였는데, 주식인 쌀을 식용 이외의 목적으로 사용하는 것은 바람직한 일이 아니었다. 더욱이 쌀에 흙을 섞어 유통시킬 경우 그 피해는 심각하였다. 은에 비하여 훨씬 가치가 적은 동전을 사용할 경우 이러한 문제는 해결할 수 있었다.
조선조에 굴피집이라고 하여 나무껍질 표피까지 한꺼번에 덮던 방식과는 다른 유형이다. 그래서 호사하는 충숙왕도 그것을 이은 행재소에서 만족스럽게 머물고 있었다. 선사시대의 집이 지표 아래에 기반을 마련하였던 것이라면 시대가 흐르면서 차츰 지표에 가깝게 기반이 상승하고, 마침내 지표 위에 나타났다가 지표로부터 점점 높아져 가는 경향에 따라 형상이 달라진다.
뿐만 아니라 강의와 의식을 행하는 공간을 확보하기 위한 현실적인 목적일 수도 있다는 의견도 있어요. 한편, 내부 천장도 막혀 있지 않고 뚫려 있는데, 이렇게 하면 내부 공간이 훨씬 더 웅장한 느낌이 들지요. 그들은 약탈한 여성을 노예로 삼거나 처첩으로 데리고 살았다.
첫 번째는 짧은 양날 변형으로 생긴 창으로 대부분 던지기 위해 사용되었다. 또한 475년 충주 지역까지 정복하여 국원성(國原城)을 건설하였다. 국원(國原)이라는 말은 '나라의 근원이 되는 땅' 또는 '나라의처음, 본디가 되는 땅'이라는 의미를 갖는다. 9년 음력 8월, 대소왕이 사신을 보내 부여를 섬길 것을 종용하였는데 유리명왕은 국력이 부족한 것을 알고 부여에 신속하기로 하였다. 그러나 왕자 고무휼(高無恤, 대무신왕)이 사신에게 부여의 내정이나 잘 다스리라는 의미의 말을 우회적으로 표현하여 사신이 돌아가도록 하였다.
더욱이 몽고에 파견되어 친히 강화 교섭을 벌였던 태자가 왕위에 올라 친몽고 정책을 추진하면서 무인정권과 갈등을 빚었다. 이러한 상황에서 무인정권 내부에서는 국왕 원종을 폐위하고 몽고와 다시 항쟁하자는 주장이 일어났고, 무인정권 안에서도 강경파였던 임연이 삼별초를 동원하여 김준을 제거하고 이어 국왕마저 폐위한 뒤 재항전의 태세를 갖추었다. 그러나 몽고가 군대를 보내 시위하면서 원종을 복위시키라고 요구하자 곧 굴복하고 말았다. 다행스럽게도 임금은 어제 일에도 아랑곳없이 계속 보현원으로 향했다.
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